Your registration could not be saved. Please try again.

Movimiento 2

past

Guatemala

2023—II

una letra
una forma
xxxk’ que es el sonido del aleteo del búho

X COMECOCOS
Robo: codificar escritura material
Sumo: Extirpación

X como marcas de la ausencia
X como relaciones posibles
X como invitaciones a responsabilizarse

Okox, matyox chi re imox
Chi re imox matyox ruma k’o okox
Matyox imox ruma ri okox
Okox ruma imox
Imox nuya’ okox

Cantos que envuelven el espíritu
Sonidos y formas que nos hacen sentir,
que nos llevan a espacios
y lugares en el tiempo
Sonidos y formas que nos acompañan más allá de lo visible
Sentir la imagen que hace falta,
o la energía de los seres

Dejarse instruir,
El sonido y el silencio que instruyen sin esperar respuestas,
sin buscar soluciones
El instrumento es el registro de muchos encuentros
El instrumento participa en la re/producción de límites
o re/generación de relacionamientos

Abrazar lo que ya no existe en este mundo es necesario
Sumar la energía de todos los seres cuando nos sentimos solos es comunidad,
mi cuerpo es comunidad,
mis trabajos, mis flores, mis conejos y palomas…
La llamada al ritual del encuentro con las y los otros desde diferentes dimensiones de vida.

Dislocar el sonido para atender el ruido…
Dejarse producir más miradas,
y más oídos
y más formas de practicar el tacto para estar ya siempre fugando-con.

Una práctica nomádica de escucha atenta,
de hacerse lodo -devenir-minoría-,
propiciar colectividades tecnonaturoculturales.
Ensamblajes como hibridación,
registros de diversas velocidades, ritmos, tempos.
Como el ritmo del telar, las maneras en que hace moverse al cuerpo.

(“No solo lo vivo tiene algo que contar”.)
Disponerse a los encuentros y sus efectos.

Okox,
un pronunciar que entiendo que no entiendo.
Busco una forma de entrar.
Okoshhhh… como un okay pero suave.
Matyox, ese lo sé, una gratitud.
Chi re imox, sumado a esa gratitud extendida.
Chi re imox se repite, ahora inicia.
Inicio con qué? Entre la k y la o ese espacio expansivo de la ‘ruma
como ruminar, y caminar,
una palabra que se mueve, que tiene piernas.
Imox nuya’ okox, una variación nueva. Nuya como tuya, y espero que sea una nuestra.
xxxk’ que es el sonido del aleteo del búho

Instrumentalizar:
utilizar de tal forma que convierte el objeto / material para ser utilizado
En una expo utilicé un título que le robé a Flusser “Diseño de objeto para / hacia la eliminación de obstáculos”
y lo describí como tal:
“El título de esta pieza viene de un ensayo del filósofo Vilém Flusser. Un ‘objeto’ obstaculiza y un objeto de uso es aquél que uno usa y necesita para quitar esos que nos obstaculizan. Esta definición contiene en sí una contradicción. “Un objeto para / hacia la eliminación de obstáculos”

Mi abuela, de madre q’eqchí’, habrá comprendido siempre que relacionarse con objetos no tenía que ver con el valor económico ni puramente sentimental personal sino con la conexión que todos los elementos que nos rodean tienen entre sí en su (re)producción de la vida.

Antes había una forma de escritura material, una forma tridimensional de codificar información textual y numérica. Se llamaba quipu, una palabra que significa “nudos” en el lenguaje Quechua.

¿Antes había? No ya antes, ni ahora, o después, sino múltiples ahoras configurados por diversos antes y ya enredados con todas las posibilidades de los entonces.

Tomo el dedo gordo de mi pie izquierdo, y amarro un pequeño lazo amarillo a él. Amarrado a este lazo hay 14 hebras que jalo hacia mi cuerpo, manteniendo tensión y metiendo mis dedos en sus bucles. Empiezo a trenzar, y a su vez explico: nuestro dedo activo es el índice. Esto implica que tenemos que calentar nuestros dedos lo suficiente para poder mover las hebras hacia nuestro dedo meñique y dejar el índice libre. Las yemas de los dedos también guardan memorias.

Sí, el índice, el dedo activo.
El que apunta.
El que señala.
El que se sacude para regañarnos a veces:
Cuando el dedo adquiere un papel simbólico.

Este dedo es el activo, y si es mejor mantenerlo activo bailando entre los bucles, y trenzando porque cuando no es útil de esta forma, cuando deja de trenzar, este dedo decide tornar a apuntar a otros y tomar un comando que nadie le entregó.

El dedo se comunica con los hilos, se guardan secretos entre sí, activan enigmas (no codificación), invitaciones a atender.
Prácticas de
re-membrar,
re/generar agenciamientos
(relacionamientos y sus afectaciones).
“Cada encuentro importa”.

¿No escribe también el aleteo del búho en el viento cuando lo rompe?
¿No son todos los procesos de materialización formas en que diferentes modos de existencia se hacen inteligibles?
¿No son ya siempre todas las escrituras materiales?
Acaso otras escrituras perdidas y sus nudos sigan siempre aquí, marcando,
anudando(se) en/con el tejido de la realidad.
Historias ancestrales entrelazadas en telares de nacimientos y muertes de múltiples mundos en tiempos cíclicos.
Futuros sin tiempo, nociones no territorializadas de espaciotiempo.